other cool stuff

fotograaf

freetrader — Tue, 20 Oct 2009 20:29:00 GMT

Geïntegereerde persoonlijkheid, anarchisme en Zen

freetrader — Fri, 28 Aug 2009 17:57:00 GMT

Fromm (Angst voor de vrijheid) vraagt zich af in hoeverre de geïntegreerde persoonlijkheid met anarchisme te maken heeft en daartoe leidt (198). Immers deze persoonlijkheid erkent geen enkele vorm van gezag meer, en wel omdat ze deze niet meer nodig heeft. Een dergelijke persoonlijkheid is in een bepaalde zin onafhankelijk van de samenleving geworden, wat anderen van hem denken en de macht die men over hem wil uitoefenen.

Dit lijkt overigens vrij sterk op Bakoenin, die de anarchist ziet als iemand die de ‘natuurlijke maatschappij’ in zichzelf heeft overwonnen (c.q. moet overwinnen). ‘Haar werking is zachter, indringender, onmerkbaarder, maar des te machtiger dan die van de staatsautoriteit. Zij beheerst de mens door de gebruiken en zeden, de massa sentimenten, vooroordelen en gewoonten … ‘ (Staat en Maatschappij, vert. Arthur Lehning).

Fromm stelt echter dat er in een samenleving met geïntegreerde persoonlijkheden wel degelijk plaats is voor ‘rationeel gezag’, dat juist de ontwikkeling van deze persoonlijkheid hoog in het vaandel heeft staan.

Later is Fromm zich ook meer met Zen boeddhisme gaan bezig houden. Waarschijnlijk vanwege de oriëntatie daarvan op de geïntegreerde persoonlijkheid. Een conclusie die ik ook heb getrokken. Om anarchist te zijn, heb je moed nodig die bij een geïntegreerde persoonlijkheid het meest aanwezig is en de enige praktische en levende weg daar naartoe wordt geleverd door verschillende nog praktiserende boeddhistische monniken c.q. het boeddhisme. Let wel, niet de moed om bommen te gooien, maar de moed om anders te zijn, een afwijkende mening van de groep te hebben (e.a.)

Deed Fromm dat uit teleurstelling met de politiek en politieke filosofie? Het wordt toch eerder gezien als een vlucht in het individualisme, in plaats van een keuze voor maatschappelijke actie, het verbeteren van de samenleving.
Toch is er niets op tegen om het alle twee te doen. Daarbij levert het boeddhisme een bescheidenheid op twee aspecten:

- Zolang je ego je nog in de weg zit, nog bang bent voor je eigen hachje, graag erkend wil worden voor je geweldige prestaties, is het lastig om een echte bijdrage aan het verbeteren van de wereld te leveren. Dat kan zomaar uitlopen op laf verraad van je principes, toch je mond maar houden, het ‘Wir haben es nicht gewusst’, dan wel megalomanie van het type Stalin / Chavez.

- De wereld kan nauwelijks worden verbeterd. Maar we doen ons best er iets van te maken. Individuele mensen kunnen wijs worden, een cultuur kan een tijd lang die wijsheid bevorderen. Maar alles wat ontstaat, verdwijnt ook weer. Een cultuur is nu eenmaal een open systeem dat zeer afhankelijk is van een evenwicht tussen allerlei subtiele krachten. Vroeg of laat raken die uit balans door gebeurtenissen van buitenaf. Kortom, uiteindelijk een cyclische kijk op de geschiedenis. Die overigens van alle tijden en culturen is. Slechts het Westen heeft een lineaire kijk op de geschiedenis ontwikkeld.

Zes pagina's Fromm en commentaar op scribd

Roos in de vuist ... en met laarzen waaraan de neoliberale bagger zanikt

freetrader — Wed, 18 Feb 2009 19:59:00 GMT

In 1973 was er de oliecrisis, in 1975 werd ik 18, in 1977 werd ik actief bij de Jonge Socialisten van de PvdA, vlak daarna kwam het nieuwe beginselprogramma uit.

Mijn beeld was, dat globaal genomen het democratisch socialisme werd onderbouwd door de vrijheidsfilosofie van Erich Fromm / Christian Bay. Namelijk, dat de samenleving zo ingericht kan worden dat het ontwikkelen van een geïntegreerde persoonlijkheid wordt bevorderd. Dat termen als zelfontplooiing, mondigheid en zelfs de ‘spreiding van macht, kennis en inkomen’ daar uiteindelijk naar verwijzen. In mijn beeld was dat de basisvoorwaarde voor de economische herinrichting, maar ook het uiteindelijke doel ervan.

De globale analyse van het beginselprogramma is, dat we in het licht van milieu ontwikkelingen toe moeten naar selectieve groei. De uitsluitende gerichtheid op materiële welvaart moet worden omgebogen. Een duidelijke echo van het de buikriem aanhalen van den Uyl.

In het beginselprogramma wordt in het eerste deel, bij de diagnose van het Westerse kapitalisme gesteld: ‘van vrije ontplooiing van de mensen tot mondige individuen is vrijwel geen sprake’.

In het eigenlijke programma komen de begrippen democratisering en medezeggenschap vaak terug als doelstelling; in die tijd een levende kwestie. Bij de paragrafen over Onderwijs en Kultuur en die over Welzijn, wordt gesproken over het ontwikkelen van oorspronkelijkheid en kritische zin. Ook heeft men oog voor de noodzaak tot samengaan van verstandelijke en emotionele ontwikkeling. Onderwijs en vorming moeten dienstbaar worden gemaakt aan mondigheid en democratisering. Hierbij wordt ook aandacht besteed aan de benodigde diversiteit van de media en dreigende commercialisering.

In Deel IV, De Lange Weg, wordt ten slotte gesteld dat de snelle economische groei van de jaren daarvoor voornamelijk gericht was op de groei van de materiële welvaart en dat deze plaats moet maken voor selectieve groei met een nadruk op collectieve voorzieningen. Dit vooral vanwege het milieu. Vanuit die verdedigende positie wordt benadrukt dat zoiets alleen aanvaardbaar is als dit gepaard gaat met grotere gelijkheid en democratisering. Er wordt hier zelfs van zelfbestuur in bedrijven gesproken.

We kunnen gerust stellen dat van het hele beginselprogramma niet veel terecht is gekomen. Op de golven van het neoliberalisme zijn een aantal inzichten drastisch gewijzigd en in ieder geval het taalgebruik bijgesteld. Je zult een PvdA’er vandaag de dag niet gauw meer over de strijd tegen het kapitalisme horen praten. De markt als beste coördinatiemechanisme is aanvaard. Wouter Bos heeft niets tegen private equity.

Het beginselprogramma is niet inspirerend om te lezen. Er zit een analyse achter van de situatie op dat moment in het licht van de oude sociaal democratische waarden, maar het lijkt een weinig doorleefd en doordacht geheel. Vooral als het op oplossingen en concrete uitwerking aankomt, geeft het een hoog ‘o, ja, en dit puntje ook nog even’ gevoel.

Het is ontegenzeggelijk zo dat (ook) de PvdA geen idee had hoe je van een uitsluitend op materiële welvaartsgroei gerichte economie kon afbuigen naar een selectieve groei met meer nadruk op menselijke waarden. Ofwel, hoe de kolonisering van de leefwereld door het systeem kon (en kan) worden afgebogen.

In het stuk voel je wel dat men daar naar toe wil, de mantra’s worden gezongen, maar hoe dat nou moet is een raadsel. Geen wonder dat de werkelijkheid hén heeft veranderd, men had i.t.t. Milton Friedman c.s., geen ideologische poot om op te staan.

Bijdragen Wikipedia

freetrader — Thu, 11 Dec 2008 19:59:00 GMT

Vertelde ik je al dat ik bijdroeg aan de Nederlanse Wikipedia?

Twee boekbesprekingen:

Peter Sloterdijk, Kritiek van de cynische rede

Jacques Monod, Toeval en onvermijdelijkheid

Wat heb jij te melden?

Watts on trust

freetrader — Fri, 01 Feb 2008 16:44:00 GMT

Here's a few quotes to compare with the thoughts of Polanyi on trust and the impossibility of rigorous doubt.

'..., when human beings think too carefully and minutely about an action to be taken, they cannot make up their minds in time to act. In other words one cannot correct one's means of self-correction indefinitely. Their soon must be a source of information at the end of the line which is the final authority. Failure to trust its authority will make it impossible to act, and the system will be paralysed.' (p.157).

'The mind-body must, of course, trust that information [from memory, FT] in order to act, for paralyses will soon result from trying to remember whether we have remembered everything accurately' (p.158).

'Whether trusting our memories or trusting the mind to act on its own, it comes to the same thing: ultimately we must act and think, live and die, from a source beyond all "our" knowledge and control.' (p.160).

From Alan Watts, The Way of Zen

Artikel t.a.v. Polanyi over systematische e.a. twijfel in Personal Knowledge http://blogger.xs4all.nl/vstekst/articles/349143.aspx

Habermas - kritische theorie

freetrader — Sun, 18 Feb 2007 22:13:00 GMT

Hier een samenvatting van mijn hand van Habermas - Verwetenschappelijkte politiek en openbare mening (1964) - omdat er een nieuw kabinet is.

banner weblog Aidan

freetrader — Sat, 11 Feb 2006 19:23:00 GMT

Deze banner samengesteld uit wat foto's van een filmshooting voor de nieuwe weblog van Aidan.

screechaser is gone make it

freetrader — Tue, 22 Nov 2005 19:50:00 GMT

Ok, i bought this demo CD from a collegue of mine. You wanna be a nice guy and all that, and yes, to make music is a better thing to do in your free time then being a couch potatoe. So where's the bloody wallet and all that.

But hey, they should have warned me!

The scottish folk-rock (if i'm correct there) is very nice actually. The CD gives a mix of traditionally arranged songs and songs written and composed by the members of the band. It's strange to hear a collegue suddenly having a remarkably well suited singing voice (ok, he's from Scotland originally, so that helps a bit i guess).

So my advice to you is to play the video that's on their site. Of course only the choosen ones can be the owners of a real CD ;-) And if you wanna know (probably not): they won a competition thing at OnzettendLeiden. So ..

I wanna be a cyborg

freetrader — Tue, 15 Nov 2005 12:09:00 GMT

People really cann't wait till the day humanity will be overrun by cyborgs, preparing for it in every which way they can. Using Nordic sticks when going for a stroll is only the latest. Off course every one of them is plugged in to their mobile phones, carries an MP3 player with him, uses an USB stick to exchange photo's, has a Digital Camera with him ..

storyventures homepage

freetrader — Mon, 07 Nov 2005 20:54:00 GMT

Finally the new site of StoryVentures was put online last weekend. I did the design, working on requirements from the director of StoryVentures (A.Schutte). The drawings are made by A. Schutte herself.

It's a design for sense & simplicity i would say. The frontpage shows a navigation bar that's the same on every page. Then there's a general intro to the left and more dynamic info to the right. All parts with links to more details.